Tags: литургия

5 Веда

руна Перт (Смерть. Рождение)

Из книги-3 "Алхимия матепития или первые ступени йоги. Футарк раскрытия темы":
Перт (Смерть. Рождение). руна Перт

То ли смерть, то ли рождение. Сложная руна.

То ли Брахма из золотого яйца появился, то ли в чудном лотосе из пупка Вишну явился – гадать не стоит.

Взяв, однажды, в руки калабас, вы начинаете забывать клишированные формы себя, рождая созерцанием то, что до вас в этом мире не существовало. Через вас в этот момент в мир входит то, о чем не мог подумать и сам Брахма.

Тело становится чревом. Чревом, рождающим Богов.

Брахма создал этот мир, но Брахма не создавал богов. Они сами стали интересоваться этим непостижимым творением и искать вход-врата в этот мир, дабы насладиться соприкосновением с непостижимым.

Каждое прикосновение к непостижимому есть, в какой-то мере, смерть. Рождаясь человеком, бог вынужден умереть. Да, и нет гарантий никаких выхода из этого мира. Никто не знает, что он в себе несет.

Но, если уже взят калабас, то, не ровен час, и второй смерти, умирать начинает тварь, в которую шло воплощение.

Сама руна по форме напоминает калабас, особенно поронго. То, что она на боку лишь подчеркивает, что она готова к рождению во времени.

Каждый раз, когда мы берем калабас, мы должны быть готовы к чудесному рождению. Мы не знаем, какое божество на сей раз проявит себя во внутреннем пространстве материи тела. Мы даже не знаем, пойдет ли энергия сознания-дыхания по переднесрединному и заднесрединному меридиану в своем круговращении. Мы просто создаем все необходимые условия своим церемониально-магическим настроем.

Мы не пыжимся как киношные маги, изрекая заклинания, мы просто запускаем литургию, заливая горячую воду в почву мате, и включаемся в мистерию весеннего плодородия. Мы касаемся бамбильи губами и вершим причастие, мы пробуждаем материю тела Лингамом сознания, мягко и ровно бьём молотом дыхания по наковальне диафрагмы, и искры сознания разлетаются во все уголки спящего тела, превращая его в солнечный теплый луг, где боги играют в свои судьбоносные игры.

Предисловие к этой книге см. здесь.
promo akrivvv june 18, 13:01 1
Buy for 50 tokens
Недавно закончил размещать здесь в ЖЖ серию постов под названием "Йога Матери Земли: следуй за Солнцем". Теперь вот собрал их все в одну полноценную книгу и опубликовал в виде электронного издания. Качайте, читайте, делитесь с другими :) Скачать-прочитать можно ЗДЕСЬ. Аннотация к…
5 Веда

руна Эйваз (Ось мира. Мировое дерево. Тис)

Из книги-3 "Алхимия матепития или первые ступени йоги. Футарк раскрытия темы":
Эйваз (Ось мира. Мировое дерево. Тис). руна Эйваз

Осуществляя свой тонкий анализ, и делая оценку каждого условного цикла, вы тем самым соединяете небо и землю. Это не абстрактные и громкие слова.

Шлифуя проникновением сознания свое тело, и фиксируя анализом тонкое в плотном, проявляя тонкую самосущую радость в психическом состоянии, и достигая покоя уравновешенности в Сушумне - вы прорастаете сознанием в Мировое дерево. В голограмме тела все голографично отражает и увязывает не только плотное с тонким, но и микрокосм плотного и тонкого с макрокосмом плотного и тонкого всего целого. Но, единственное, что в этой голограмме не является голограммой – это Сушумна. Ибо голограмм много, а Cушумна одна. Одна, так сказать, на всех. Это и есть Мировое дерево – ось мира.

В практике матепития, касаясь губами бамбильи, мы уже причащаемся Мировому дереву. Это чисто магическая практика причащения. Это ритуальный обряд. Мы как бы этим заявляем свою причастность истинной практике. Мы в неё включаемся. Вот оно обрядовое действие.

Мы втягиваем мате и слышим, как шумит Мировое дерево. Да, на самом деле, мы слышим, как шелестят пузырьки внутри бамбильи, но, мы слышим глубже, ибо мы уже включились в таинство литургии. Мы совершили ритуал и прошли причастие, мы наполнили себя соком Мирового дерева и мы ощутили вкус его в себе.

Так работает магия, так движет нами ритуал. Через магическую практику мы проецируем внешнее на внутреннее, а внутреннее не медлит и обратной волной внутреннего света освещает внешнее.

Именно поэтому наши бамбильи сотворяются из чистых и драгоценных металлов с замысловатыми деталями. Ибо каждый видит в своей бамбилье свое представление о Мировом дереве. Игра форм и материалов доводится до совершенства, все яснее и четче проявляя контуры горнего мира.

Мы держим калабас в чаше ладоней на уровне Хары, как хранитель-Вишну выпускает чудный лотос из своего пупка с чудесным младенцем Брахмой. Бамбилья практически касается пупка как пуповина чудесного лотоса. Это ли не мировая ось?

Так соединяются миры.

Предисловие к этой книге см. здесь .